צום תשעה באב 2026 נכנס ביום רביעי, 22 ביולי (אור לט' באב תשפ"ו), עם שקיעת החמה, ומסתיים ביום חמישי, 23 ביולי, בצאת הכוכבים - צום של כ-25 שעות. זהו יום שבו מתאבלים על חורבן שני בתי…
להלן זמני כניסת ויציאת צום תשעה באב 2026 לפי עיר, בפירוט מלא. ירושלים: כניסת הצום 19:45, צאת הצום 20:12. תל אביב: כניסה 19:45, יציאה 20:14. חיפה: כניסה 19:47, יציאה 20:15. באר שבע: כניסה 19:45, יציאה 20:12. ראשון לציון: כניסה 19:45, יציאה 20:13. פתח תקווה: כניסה 19:45, יציאה 20:13. אשדוד: כניסה 19:45, יציאה 20:14. נתניה: כניסה 19:45, יציאה 20:14. בני ברק: כניסה 19:45, יציאה 20:14. הרצליה: כניסה 19:45, יציאה 20:14. אשקלון: כניסה 19:46, יציאה 20:14. טבריה: כניסה 19:43, יציאה 20:13. צפת: כניסה 19:47, יציאה 20:13. אילת: כניסה 19:39, יציאה 20:07.
הזמנים חושבו לפי שקיעת החמה לכניסת הצום ולפי צאת הכוכבים בזווית 6.45 מעלות ליציאתו.
יש להיערך לכניסת הצום כמה דקות מראש, ומי שנוהג להחמיר מקדים את הכניסה ומאחר את היציאה. מיד עם צאת הצום אפשר לשבור אותו. השנה, מכיוון שתשעה באב חל ביום חמישי ולא במוצאי שבת, אין עורכים הבדלה במוצאי הצום. הזמנים כאן הם לכלל הציבור; בכל קהילה יש לנהוג לפי לוח הזמנים המקומי ולפי פסיקת רב הקהילה.
תשעה באב הוא יום של אבל לאומי על חורבן שני בתי המקדש ועל אובדן העצמאות היהודית, והוא נקבע לדורות בעקבות חמישה אסונות שאירעו בו לפי המשנה במסכת תענית. הראשון הוא חטא המרגלים: בליל תשעה באב בכה עם ישראל במדבר לשווא בעקבות דברי המרגלים, ונגזר על אותו דור שלא ייכנס לארץ. השני והשלישי הם חורבן שני בתי המקדש - בית המקדש הראשון נחרב בידי הבבלים בשנת 586 לפני הספירה, ובית המקדש השני בידי הרומאים בשנת 70 לספירה, שניהם בתשעה באב. הרביעי הוא נפילת ביתר בשנת 135 לספירה, שסימלה את דיכוי מרד בר כוכבא ואת קץ התקווה לעצמאות. החמישי הוא חרישת ירושלים והפיכתה לעיר רומית בשם איליה קפיטולינה. במרוצת הדורות נקשרו לתאריך אסונות נוספים, ובהם גירוש היהודים מספרד בשנת 1492 ופרוץ מלחמת העולם הראשונה. לכן נחשב תשעה באב ליום המסוגל לפורענות, ובו מתאבלים לא על אירוע אחד אלא על שרשרת של חורבן לאורך ההיסטוריה היהודית.
מעבר לזיכרון ההיסטורי, המסורת היהודית מעניקה לתשעה באב משמעות מוסרית שממשיכה להדהד גם היום. חז"ל לימדו שבית המקדש השני חרב בגלל "שנאת חינם" - פירוד, מחלוקת ויחס רע בין אדם לחברו - ולכן היום נתפס לא רק כאבל על העבר אלא כהזמנה לחשבון נפש על מצב החברה: על אחדות, על אחריות הדדית ועל מה שאפשר לתקן בהווה. הנביא זכריה ניבא שבעתיד, בבוא השלום, יהפכו ימי הצום האלה ל"ששון ולשמחה", כלומר הצום אינו מטרה בפני עצמה אלא מצב זמני שנועד להזכיר מה עדיין דורש תיקון. במובן הזה גם מי שאינו דתי או אינו צם יכול לראות בתשעה באב יום שמעלה שאלות על זיכרון קולקטיבי, על מחירה של שנאה פנימית ועל אחריות של חברה לשמור על הלכידות שלה - ואולי זו הסיבה שהיום הזה ממשיך להיות בעל משמעות עבור אנשים ממגוון השקפות.
בתשעה באב חלים חמישה איסורים עיקריים, הזהים לאלו של יום כיפור, ותוקפם מכניסת הצום בשקיעה ועד צאתו. אכילה ושתייה: איסור גמור על כל מאכל ומשקה לאורך כל שעות הצום, כולל מים. רחצה: אין לרחוץ את הגוף לשם תענוג, במים חמים או קרים כאחד; נטילת ידיים בבוקר ולאחר השירותים היא עד קשרי האצבעות בלבד, ומי שלכלך את ידיו רשאי לשטוף את מקום הלכלוך. סיכה: אין לסוך את הגוף בשמן, בקרם, במשחה או בדאודורנט לשם תענוג, ושימוש רפואי מותר. נעילת נעלי עור: אין לנעול נעליים, מגפיים או סנדלים מעור, ואילו נעלי בד, גומי או פלסטיק מותרות. תשמיש המיטה: נאסר קיום יחסי אישות במהלך היממה, ונוהגים בהרחקות של אבלות. לצד חמשת האיסורים נמנעים גם מישיבה על כיסא רגיל עד חצות היום, ומעבודה ומעיסוקים המסיחים את הדעת מן האבל. איסורי האכילה והרחצה הם החמורים ביותר, וההקלות בהם שמורות למי שפטור מן הצום מסיבה רפואית.
השאלות המעשיות הנפוצות ביותר בתשעה באב נוגעות לפעולות היום-יום, והתשובה לרובן נגזרת מאיסור הרחצה ומאיסור העינוג. רחצה ומקלחת: מקלחת לשם תענוג אסורה, אך מי שהזיע והרגיש אי-נעימות רשאי לשטוף את המקום שהזיע במים קרים. צחצוח שיניים: לכתחילה נמנעים ממנו, משום שיש בו רחיצת הפה והנאה, אך מי שסובל מכך מאוד רשאי לצחצח בזהירות בפחות ממים, ורצוי בלי משחה ותוך הקפדה שלא לבלוע. עבודה: אין איסור הלכתי גורף לעבוד, אך חז"ל אמרו שהעושה מלאכה בתשעה באב אינו רואה סימן ברכה, ולכן נהוג להימנע ממלאכה וממסחר עד חצות היום, ומעבודה הדורשת ריכוז רב לאורך היום. נהיגה מותרת לצורך, ובזהירות בשל החולשה שבצום. עישון - נושא שנוי במחלוקת בין הפוסקים: יש האוסרים לחלוטין משום שיש בעישון הנאה, ויש המקילים למי שמתקשה מאוד, בדרך כלל רק לאחר חצות היום ובצנעה; מעבר להלכה, השיקול הבריאותי הכללי מצטרף כאן לכיוון ההחמרה, ובעל נפש יחמיר. שמיעת מוזיקה אסורה, כחלק ממנהגי האבלות. מיזוג אוויר, אור חשמלי ושימוש בטלפון מותרים, שכן אינם בכלל האיסורים. בכל מקרה של ספק או צורך חריג נהוג לשאול רב.
לא. תשעה באב אינו צום מהתורה אלא צום מדרבנן - תקנה של הנביאים והחכמים לאחר חורבן בית המקדש, ובכך הוא שונה מיום הכיפורים, שהוא צום מן התורה. בתורה עצמה אין ציווי לצום ביום זה. המקור הוא בספר זכריה, המזכיר ארבעה צומות הקשורים לחורבן: צום הרביעי (י"ז בתמוז), צום החמישי (תשעה באב), צום השביעי (צום גדליה) וצום העשירי (עשרה בטבת), ומנבא שבעתיד הם יהפכו לימי ששון ושמחה. אף שתשעה באב מדרבנן, מבחינת חומרת דיניו הוא החמור מבין ארבעת צומות החורבן, וחכמים החמירו בו כמעט כמו ביום הכיפורים: הוא נמשך מהערב עד הערב ולא רק ביום, וחלים בו חמישה איסורים. יש פוסקים שביארו שדווקא משום ריבוי האסונות שאירעו בתאריך זה נותר תשעה באב מחייב ומחמיר גם בזמן שאין גזירות, בעוד שאר צומות החורבן קלים יותר. כך יוצא שתשעה באב הוא צום מדרבנן במקורו, אך חמור במיוחד במעמדו ובמנהגיו.
תשעה באב חמור יותר מהצומות הקלים, ולכן היקף הפטורים בו מצומצם יותר, ובכל מקרה רפואי יש לשאול רב ורופא. נקודה זו חשובה במיוחד לגבי נשים בהיריון: בשונה מהצומות הקלים כמו י"ז בתמוז, בתשעה באב אישה בהיריון תקין חייבת עקרונית לצום, ורוב הפוסקים מורים לה להתחיל את הצום. עם זאת, אם מתפתחת חולשה חריגה, סחרחורת, הקאות, התכווצויות, ירידה בתנועות העובר או כל סימן מדאיג - יש להפסיק מיד, לשתות ולאכול לפי הצורך ולפנות להערכה רפואית. אישה בהיריון בסיכון, בהפריה, בסמוך ללידה או עם מצב רפואי מיוחד פטורה, ולעיתים אף אסורה בצום. מיניקות חייבות עקרונית לצום, אך פטורות בכל חשש להתייבשות או לפגיעה בהנקה. חולים: מי שסובל ממחלה, מחום או ממצב שהצום עלול להחמירו פטור, גם ללא סכנת חיים, ולעיתים אף אסור בצום. קשיש שתש כוחו והצום מחליש אותו משמעותית - דינו כחולה ופטור. ילדים: בנים עד גיל 13 ובנות עד גיל 12 פטורים לגמרי, ואין מחנכים אותם לצום שעות אלא רק להימנע ממאכלי תענוג בסמוך לצום. מי שפטור מטעם רפואי אוכל את הנדרש לבריאותו בצנעה, ואינו פטור משאר מנהגי האבלות.
היערכות נכונה מקלה מאוד על מעבר הצום, והיא מתחילה יומיים לפני, כלומר כבר ביום שלישי ורביעי, 21 ו-22 ביולי 2026. שתייה: מומלץ לשתות מים בכמות מוגברת ומדורגת לאורך היומיים שלפני הצום, ולא בבת אחת, כדי שהגוף יגיע רווי. קפאין: כדאי להפחית בהדרגה קפה, תה ומשקאות מכילי קפאין בימים שלפני, כדי למנוע כאבי ראש ותסמיני גמילה במהלך הצום. הסעודה המפסקת, הנאכלת ביום רביעי אחר הצהריים לפני השקיעה, היא הארוחה האחרונה לפני הצום, ורצוי לבססה על פחמימות מורכבות ועל מאכלים שאינם מלוחים ואינם מתובלים, שאינם גורמים לצמא. נהוג לאכול בה מאכל אבלים, כמו ביצה קשה או פת הטבולה באפר, בישיבה על הקרקע. יש להימנע בסעודה זו ממאכלים מלוחים, ממתוקים מדי ומחריפים, ולסיים לאכול ולשתות לפני שקיעת החמה. מי שנוטל תרופות קבועות יתייעץ עם רופא כיצד לתזמן אותן בזמן הצום. לאחר הצום עדיף לשבור אותו בהדרגה, בשתייה ובארוחה קלה, ולא במאכלים כבדים בבת אחת.
מנהגי האבלות בתשעה באב נועדו לעורר את הלב לאבל על החורבן, והם ניכרים במיוחד בבית הכנסת. מליל הצום ועד חצות היום של יום חמישי, סביב השעה 12:45, יושבים על הקרקע או על כיסא נמוך שאינו גבוה מ-30 סנטימטר, ולא על כיסא רגיל, כמנהג אבלים. בבתי כנסת רבים מעמעמים את התאורה. בערב, לאחר תפילת ערבית, קוראים את מגילת איכה בניגון אבל, ולאחריה אומרים קינות. בתפילת שחרית של הבוקר ממשיכים באמירת קינות, ואין מתעטפים בטלית ואין מניחים תפילין, משום שהם נחשבים פאר ותכשיט שאינו הולם יום אבל - "השליך משמים ארץ תפארת ישראל". את הטלית והתפילין מניחים בתפילת מנחה של אחר הצהריים, ומנהג חלק מהספרדים להניח תפילין כבר בשחרית. מחצות היום ואילך מותר לשבת על כיסא רגיל, משום שלפי המסורת החל המקדש להישרף אחר חצות, והאבל מעט מתמתן. בשבת שלאחר הצום, שבת נחמו, קוראים הפטרת נחמה הפותחת ב"נחמו נחמו עמי".
צום תשעה באב 2026 מסתיים בצאת הכוכבים של יום חמישי, 23 ביולי, בשעה 20:12 בירושלים ובבאר שבע, 20:14 בתל אביב ובבני ברק, ו-20:15 בחיפה. נקודה שמבלבלת רבים: הבדלה על כוס יין אינה קשורה לצום אלא לשבת. השנה, מכיוון שתשעה באב חל ביום חמישי ולא במוצאי שבת, מבדילים כרגיל במוצאי שבת פרשת דברים שלפני הצום, ובמוצאי הצום ביום חמישי אין עורכים הבדלה כלל - פשוט שוברים את הצום. הבדלה במוצאי הצום נעשית רק בשנים שבהן תשעה באב חל ביום ראשון, כלומר הצום מתחיל במוצאי שבת ולא הספיקו להבדיל, ואז דוחים את ההבדלה למוצאי הצום. מבחינה בריאותית עדיף לשבור את הצום בהדרגה ולא במאכלים כבדים בבת אחת: כדאי לפתוח בשתיית מים, אחר כך משקה חם או קר, ואז משהו קל כמו לחם, קרקר או פרי, ורק לאחר מכן לעבור לארוחה מלאה. שבירה מתונה מונעת עומס על מערכת העיכול ותחושת רעב חוזרת. חשוב לזכור שאף שהצום נגמר בערב, בשנת 2026 חלק ממנהגי האבלות של תשעת הימים - ובראשם ההימנעות מבשר ומיין - ממשיכים לנהוג עד חצות היום של יום שישי, 24 ביולי, ולכן הסעודה הראשונה שאחרי הצום נותרת בדרך כלל ללא בשר, אלא אם נוהגים להקל לצורך הכנות שבת.
העובדה שתשעה באב 2026 חל ביום חמישי, 23 ביולי, יוצרת כמה השלכות מעשיות שאינן קיימות בכל שנה. ראשית, יציאת הצום אינה סמוכה לשבת: השבת נכנסת רק למחרת בערב, ביום שישי 24 ביולי, ולכן זמני מוצאי הצום עומדים בפני עצמם ואינם תלויים בכניסת שבת. שנית, ומכיוון שלמחרת הצום הוא ערב שבת, נהוג להתיר כבר במוצאי הצום את מה שנמנע בתשעת הימים לצורך כבוד שבת: מותר להסתפר, להתגלח, לכבס ולהתרחץ מיד עם צאת הצום בערב יום חמישי, לקראת שבת פרשת ואתחנן. שלישית, ההימנעות מאכילת בשר ומשתיית יין, שהחלה כבר בתשעת הימים ונמשכת בדרך כלל עד חצות היום של י' באב, נוהגת השנה עד חצות יום שישי, 24 ביולי - אך יש המקילים לאכול בשר כבר בליל מוצאי הצום, בגלל הצורך בהכנות שבת. הכנת מאכלי השבת מותרת ביום שישי כרגיל. השבת שאחרי הצום היא שבת נחמו, המסמלת את המעבר מאבל לנחמה. בכל שאלה מעשית נהוג לשאול רב.
צום תשעה באב 2026 נכנס בשקיעת החמה של יום רביעי, 22 ביולי, בשעה 19:45 בירושלים, בתל אביב, בבני ברק ובבאר שבע, ו-19:47 בחיפה. הוא יוצא בצאת הכוכבים של יום חמישי, 23 ביולי, בשעה 20:12 בירושלים ובבאר שבע, 20:14 בתל אביב ובבני ברק, ו-20:15 בחיפה.
בתשעה באב חלים חמישה איסורים: אכילה ושתייה, רחצה לשם תענוג, סיכה בקרמים ובשמנים, נעילת נעלי עור וקיום יחסי אישות. כן נמנעים מישיבה על כיסא רגיל עד חצות היום, ממוזיקה ומעבודה המסיחה מן האבל.
מקלחת לשם תענוג אסורה, במים חמים או קרים. מי שהזיע והרגיש אי-נעימות רשאי לשטוף במים קרים את המקום שהזיע בלבד. נטילת ידיים בבוקר היא עד קשרי האצבעות.
אין איסור הלכתי גורף, אך חז"ל אמרו שהעושה מלאכה בתשעה באב אינו רואה סימן ברכה. נהוג להימנע ממלאכה, ממסחר ומעבודה הדורשת ריכוז עד חצות היום, סביב 12:45.
לא. תשעה באב הוא צום מדרבנן - תקנת הנביאים והחכמים לאחר החורבן - ולא מן התורה כמו יום הכיפורים. מקורו בארבעת צומות החורבן שבנבואת זכריה. עם זאת הוא החמור מבין צומות החורבן, ונמשך מהערב עד הערב עם חמישה איסורים, בדומה ליום הכיפורים.
תשעה באב חמור מהצומות הקלים, ולכן היריון תקין אינו פוטר - רוב הפוסקים מורים להתחיל לצום ולהפסיק רק אם מתפתחת חולשה או חשש רפואי. פטורים: חולים גם ללא סכנת חיים, קשיש שתש כוחו, נשים בהיריון בסיכון או בסמוך ללידה, וילדים - בנים עד גיל 13 ובנות עד גיל 12. בכל מקרה רפואי יש לשאול רב ורופא.
מנהג האשכנזים וחלק מהספרדים שלא להניח תפילין ולא להתעטף בטלית בתפילת שחרית, אלא בתפילת מנחה של אחר הצהריים, משום שהם נחשבים פאר שאינו הולם יום אבל. חלק מהספרדים מניחים תפילין כבר בשחרית כרגיל.
מיד עם צאת הצום בערב יום חמישי, 23 ביולי 2026, נהוג להתיר להסתפר, להתגלח, לכבס ולהתרחץ לצורך הכנות שבת. ההימנעות מבשר ומיין נמשכת עד חצות יום שישי, 24 ביולי, ויש המקילים כבר במוצאי הצום.
לא. השנה תשעה באב חל ביום חמישי ולא במוצאי שבת, ולכן אין הבדלה במוצאי הצום - פשוט שוברים את הצום. הבדלה במוצאי הצום נעשית רק כשתשעה באב חל ביום ראשון, שאז הצום מתחיל במוצאי שבת. עדיף לשבור את הצום בהדרגה: מים, משקה חם, משהו קל, ואז ארוחה מלאה.
קרא את הכתבה המלאה במקור
